古代名医：徐秋夫
中国南北朝时代，有一徐氏家族以高超的医术闻名于世，徐家七代共出了徐熙、徐秋夫、徐文伯、徐嗣伯、徐成伯、徐之才等十二位名医，均精通医术，尤其擅长针灸，南北朝时期的史书，记载了许多他们的医学传奇事迹。
《南史．徐文伯传》记载，徐家医学基业的创始人徐熙，原籍山东，后寄籍江苏，为南朝宋濮阳太守，他平素喜好*老之术，隐居在秦望山（今绍兴城南会稽山最高峰）。有一天，一位道士经过，口渴求饮，徐熙热情地招待他，道士临走时，留给他一个葫芦，并说：“您的子孙应该以道术救世，将得到二千石的官位（意思是能享尽荣华富贵）。”徐熙打开一看，乃《扁鹊镜经》一卷。便精心学习，修得高超医术，于是名震海内。
徐熙生了个儿子叫徐秋夫，更加精通医术，官至射阳令。有一天在夜里，他听见**的呻吟，声音非常凄凉悲伤。
徐秋夫问：“你需要帮忙吗？”
**回答：“我姓某，家住东阳，患腰痛至死。虽然死后为*，但仍疼痛至难以忍受，请您帮我治疗。”
徐秋夫问：“用什么方法治疗？”
**回答：“请您帮我做个草人，按着穴道的位置针灸。”
徐秋夫依照他的指示，为他灸了四处，又针了肩井三处，摆设祭祷而后掩埋。第二天，秋夫看见一个人来向他谢恩后，忽然不见了。
当时的人都非常佩服他能通神灵。
徐秋夫生了徐道度、徐叔向，他们都能精通这个行业。徐道度患有脚病，不能行走。宋文帝让他乘坐小轿入殿，为其他皇子治病，无不灵验。官位至兰陵太守。宋文帝说：“天下有五绝，都出在钱塘。”这里的五绝是：著名琴师杜道鞠、诗文翘楚范悦、书法名家褚欣远、围棋高手褚胤，以及擅长治病的徐道度。徐道度著有《疗脚弱杂方》，这是目前世界上最早的治疗脚气病的专著。
徐叔向以针灸、小儿科、本草学见长，著有《针灸要钞》一卷、《体疗杂病方》六卷、《解寒食散方》六卷、《疗少小百病杂方》三十七卷、《本草病源合药要钞》五卷，可惜均已佚失。
徐秋夫为**治病的事迹，不相信有*神的人一定难以相信。但实际上，中国古代许多医术高超者，都能通神灵，史书上多有记载，如孙思邈治愈龙王之疾等，这些并非唯心迷信。中国古代医学深奥奇妙之处，非现代人用现代所谓科学的眼光所能洞见的。
古代名医：徐文伯
徐道度生子文伯，徐叔向生子嗣伯、成伯。徐家医术到了文伯、嗣伯、成伯这一代，医名更为显赫，成就颇多，是徐氏家族医名的巅峰时期。
徐文伯，字德秀，撰有《徐文伯药方》三卷，及《徐文伯疗妇人瘕》一卷，均佚。据《南史徐文伯传》记载，徐文伯继承了家传医术，医术高明，而且非常有学问。他性格卓异，洒脱不拘，不屈从于公卿高官，不以医疗为自己的职业。
张融对徐文伯、徐嗣伯说：“从前王微、嵇叔夜都有学问而不能操作，殷仲堪之徒不必谈论。得其微妙者是由于神明洞澈，然后才可以达到，所以不是我们这些人能做到的。而且褚澄侍中身份富贵，也能救治人们的疾病，你们现在这样就更不能发达了。”
徐文伯回答说：“只有发达者知道此事可以推崇，不发达者大多把它当成是个很大的累赘，既然鄙视它，怎能不以此为耻呢？”
徐文伯治病的疗效和徐嗣伯相近。宋孝武路太后生了病，众医官都看不透。徐文伯诊断说：“这不过就是小肠结石。”于是给她煮了水剂消石汤，病情马上就痊愈。任命他担任鄱阳王常侍，赠给千金，十天后恩意更加隆重。
宋明帝的宫人患腰痛牵心，每当发作时，便痛得几乎要断气，众医官认为是肉症。徐文伯说：“这是发症。”便用油来灌她，随即吐出了一种像头发的东西。稍为拉长来看，长三尺，头已经成蛇形，能摆动，挂在门上，水滴尽后，只是一绺头发而已，病即除去。
宋后废帝出去游乐，在苑门遇到一个怀孕的妇人，废帝也善于诊病，便说：“腹中是女胎。”问徐文伯，徐文伯说：“腹中有两胎，一男一女。男在左边，青黑色，形体小于女。”废帝性急，便想让人将她剖开来看。徐文伯悲悯地说：“若使用刀斧，恐怕会有变异，请让我给她扎针，胎儿立刻就能落下。”于是用针刺手法，泻足太阴，补手阳明，胎儿便应针而落。两个婴儿相继生出，果然和他说的一样。
徐文伯的儿子徐雄也传承了他的家业，尤其善于诊察。位居奉朝请（即给予闲散大官的优惠待遇）。能清谈，多为贵官所交好。侍奉母亲十分孝敬，母亲去世，哀伤得自己差点死去。不久兄长亡故，他扶着灵杖哭丧，抚着胸口一声恸哭，悲哀而死。
古代遇到孕妇难产时，常危及生命。古人治疗难产，除了开立方药外，针灸治疗亦相当有效。徐文伯所使用的针刺手法：泻足太阴、补手阳明，即是一种治疗难产的方法，效如桴鼓，立竿见影。
古代名医：徐嗣伯
徐嗣伯，字叔绍，为徐叔向之子。精通医道，擅长辨证。撰有《徐嗣伯落年方》三卷、《药方》五卷、《杂病论》一卷，但均已佚失。
据《南史．张邵传》记载，徐嗣伯有孝行，善于清言，官位正员郎，诸府佐，常为临川王映所看重。当时直合将*房伯玉服用五石散十多剂，对身体没有帮助，反而更怕冷，夏天常穿着厚衣服。徐嗣伯为他诊疗，说：“你这是热气潜伏在体内，应该用冷水来使它透发，要等到冬天才能治疗。”到十一月时，冰雪大盛，命令二人夹捉住伯玉，解开他的衣服，坐在石头上，拿冷水从头往下淋，共淋了二十斛。伯玉牙关紧闭，昏厥过去，他的家人啼哭请求停止。徐嗣伯派人手持棍棒围起来，若还有人想阻止者，便要鞭打之。于是又继续淋水一百斛，伯玉的身体便开始能动弹，背部还出现蒸蒸的热气，没多久便坐起来，说：“我身体热的无法忍受，想要喝冷饮。”徐嗣伯拿水给他喝，一次喝掉一升，病情便完全治愈。从此之后，房伯玉身体常会发热，连冬天都只穿单衣，身体更加肥壮。
徐嗣伯有一次春月时到南篱门游玩，听到一间用粗竹席铺盖的房屋中有呻吟声。徐嗣伯说：“这个人病情甚为严重，再二天没治疗，必死。”于是前往探视，见一老姥说她身体疼痛，身上到处有黑色暗块。徐嗣伯回去煮了一斗多的汤药，让她服用。服后疼痛更加严重，痛到在床上滚跳。过没多久，身上黑块的地方都长出像钉子一样的东西，长约一寸。用药膏涂抹疮口，过了三天，病情痊愈。徐嗣伯说：“这是钉疽病”。
五石散，是用石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂等五味含矿石药合成的一种中药散剂，这些药物药性偏热，服用后身体燥热，需要吃冷食、洗冷浴、饮温酒及步行来发散药性，故又名“寒食散”。魏晋时期服用五石散蔚为风尚，其风气亦延续至唐代，在古代有许多人把它当成房中药来服用，但错误随意服用药物的结果，许多人出现*性反应，甚至危及生命。“是药三分*”，药物皆有温热凉寒的偏性，必须适合个人的体质及病情才可服用，更何况是像五石散这种刚猛燥热的药物呢？喜欢不经由医师诊断而随意服用药物的人，应引以为戒！
《后汉书》亦记载一华佗医案与徐嗣伯相似。《后汉书》云：“有妇人病经年，世谓寒热注病。十一月，华佗令坐石槽中，平旦用冷水灌，云当至百。始灌七十，冷颤欲死，灌者惧欲止，佗不许。灌至八十，热气乃蒸出，嚣嚣然高二、三尺。满百灌，乃使燃火温床，厚覆而卧，良久冷汗出，以粉扑之而愈。”
以上两个医案，李时珍认为二人所病，皆伏火之症。《素问》所谓：“诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。”治法火郁则发之。而二子乃于冬月平旦浇以冷水者，冬至后阳气在内也，平旦亦阳气方盛时也，折之以寒，使热气郁遏至极，激发而汗解，乃物不极不反，是亦发之之意。《素问》所谓“逆者正治，从者反治，逆而从之，从而逆之”，疏通道路，令气调和者也。春月则阳气已泄，夏秋则阴气在内，故必于十一月至后，乃可行之。二子之医，可谓神矣。（《本草纲目．水部第五卷．新汲水》）
华佗及徐嗣伯高明之处在利用“天人合一”之理来治病。即利用人体自身阴阳能量随着节气变化的特点：“春天阳气外泄，夏秋阴气在内，冬天阳气在内”，于冬至平旦大地能量由阴转阳，人体能量阳气始发之时，浇以冷水，使体内的阳热之气郁极而发散，顺势解之，正所谓“物极必反”也。
徐嗣伯的“奇怪”医术
徐嗣伯，字叔绍，南宋叔向之子。徐嗣伯有孝行，善谈玄理，官居正员郎诸府佐，是历史著名中医。
将*房伯玉服了五石散十多剂后，反而非常怕冷，夏天都裹着衣服一件又一件。徐嗣伯诊视后说：“这是有伏热，必须用水发动，不到冬天不能治。”到了十一月冰天雪地的时候，徐嗣伯叫两个人捉住房伯玉，去掉他的衣服，将他按坐在石头上，用冷水将他从头浇到脚。一连浇了两三斗水后，房伯玉冻的说不出话，好象断气一样，他家属哭哭啼啼，请求别浇了，要出人命了，徐嗣伯叫人拿棍子，谁敢过来劝阻就痛打。又连浇了一百斗水后，房伯玉才觉得能动弹了，可以看见他背上热气腾腾蒸起。随即房伯玉起身，说：“热的受不了，我想喝冷水。”徐嗣伯给他喝，房伯玉一口气就连喝一升水。房伯玉病愈后再也不怕冷了，冬天还穿着单衣，身体更加肥壮。
古代曾盛行服石习俗，因为据记载服石后药力发动起来药效非常强烈，是任何其它补药都达不到的，能让病人早上还重病卧床，晚上就身轻体健。但服石后要“违人理、反常性”，不断运动，不断洗冷水，不断吃冷东西，促進药力发动、新陈代谢，否则无益有害，所以孙思邈只建议久病在床、无医可治、治病意志坚定的患者服用。孙思邈有句话叫“宁食野葛，不服五石”。其实翻开《千金方》原著就知道：孙思邈是说“五石更生散”方子不好，太危险，提倡人们服用其它方子。孙思邈明明白白说：“人不服石，庶事不佳”、“石在身中，万事休泰，唯不可服五石也。”
有一老妇身体疼痛，无数黑点遍布身体。徐嗣伯说：“这是疔疽，不医治两天后必死。”给老妇服用“十余汤”。老妇服后痛势更剧，寻死觅活，在床上打滚。不一会儿黑点处长出疔头出来，有一寸多长。徐嗣伯用药膏涂在疔头上，三天老妇的病就好了。
古代中医治病有“药不暝眩，厥疾不瘳”的说法，病人服药后可能暂时痛苦，但确实能够药到病除。后来中医提倡王道，对有*、峻烈药物的使用越来越谨慎，见效就慢了。中医治病既有疗效，又不危险，本来是件好事。但希望人们不要以为古代中医就都是“慢郎中”，不要以为舒舒服服才是治本之道。
一位老妇得了冷滞病，久年不愈。徐嗣伯说：“这是尸注（尸注病根据古人描述似指身体上疼痛、出血、精神上恍惚、有不祥感等症状，可见于结核病等多种疾病）。用死人枕煮服就会好。”徐嗣伯于是到古墓中找来死人枕，枕已经一边腐缺了。老妇服了死人枕煎汤就好了。张景声年纪十五岁，得了腹部胀满、脸色发*的病，吃了很多药都无法治愈。徐嗣伯说：“这是石唾（唾似指蛔虫一类寄生虫）。很难治，要取死人枕煎服。”张景声服用后拉下五六升大蛔虫，蛔虫头部象石头一样坚硬，病立刻好了。沈僧翼眼睛痛，老是看见*物。徐嗣伯说：“这是因为邪气入肝。可以取死人枕煎服，服用后把死人枕埋回原来的地方。”沈僧翼照做后果然痊愈。王晏问徐嗣伯：“三位病人的病症不同，可喝了死人枕煎汤，病都好了。这是为什么呢？”徐嗣伯回答：“尸注是因为*气，*气伏而未起，所以令人沉滞。死人枕能促使*气飞越，使它不能再附体，所以能治愈尸注。石唾是蛔虫日久成精耐药，搏结成硬块，世间药无法打下，须用*物祛除，然后才能散去。邪气入肝，使病人眼痛而见*物，须用邪物钩摄邪气。邪气因死人枕散去后，将死人枕再埋回坟地，（就将邪气送走了）。”
古代中医承认许多疾病的深层病因是邪灵附体，这样超常的病很难用常规医药治好，徐嗣伯却能独辟蹊径。但用死人枕治病并不可取，请神容易送神难，以邪攻邪，实乃前拒狼后進虎的无奈之举。