《璇玑诗图》破解
李蔚
目录
1、《璇玑诗图》：中国文苑中的一个梦魇……1
2、《璇玑诗图》是怎样产生的？……4
3、《璇玑诗图》内容综述……9
4、《璇玑诗图》本诗46首……17
5、《璇玑诗图》的巧妙构建……26
6、《璇玑诗图》的艺术特征……37
7、字图为《璇玑诗图》的原始版本……50
8、《璇玑诗图》在今天的复活……58
9、草根《璇玑图》……62
《璇玑诗图》：中国文苑中的一个梦魇
《璇玑诗图》（一称《璇玑图》）于公元年产生在中国北方。原作是由不同颜色的丝线织就的，五彩斑斓，十分艳丽。但是，由于印刷抄写着色困难，一千六百多年来，传世的主要为黑白图像。
黑白图像的《璇玑图》，黑压压一大片！
过去，诗是自上而下、从右至左读的。按此读法，诗图第一行：“仁智怀德圣虞唐，贞妙重华勋业昌。嫔沩降汭陪英皇，伦匹飘迹沉江湘。”赞扬舜帝和他的两位妃子，是一首诗。可是，第二行：“伤基恭疑……”，就不知所云了；此后其他二十多行，也都不能成诗。现在，文字改革，读法变了，从左而右，自上而下读。这样读，最上面第一行：“蓁筝流脆激弦商，秦西发声悲摧藏。淳风和咏宜高堂，嗔忧增慕怀惨伤。”抒发诗人自己的痛苦，是一首诗。但是，第二行：“芳娟月夜君无家，楚姿淑窕窈伯召。南周风兴自后妃，荒从是敬孝克基。”就又不是诗了。从第二行起，各行同样都不成其为诗。
《璇玑诗图》就像是女诗文苏蕙摆设的一座诗的迷魂阵。一千六百年过去了，直到现在，许许多多的人仍然解它不开。不仅一般读者如此，有些学者也未能外。由权威的中华书局于年9月出版的、著名学者逯钦立(19lO～)先生辑校的《先秦汉魏晋南北朝诗》，竟然也把好端端的一个四方四正的诗图，按散文排为长方形，弄得面目全非，无法阅读。这本书不仅通过了层层审稿把关，而且竟然获得了国家图书奖。当前我国出版工作的粗糙，可见一般。而北京师范大学出版社重印的李渔小说《合锦回文传》，其中的《璇玑图》同样也是按散文排的，而且将原来的竖排改为横排。闻名历史的这幅杰作，经过这样的“处理”，就变成了无法解读的“文字垃圾”。
民间传说，苏蕙是天上的织女星下凡，《织锦回文诗》内藏有天机，天机不可泄露，谁泄露谁召祸。传说有人研究诗图，解诗三百余首，因泄露天机遭了大祸，家中三间楼房被火烧尽。《璇玑图》解读之难，于此可见。
《璇玑图》是中国文苑中一个难解的梦魇。
那么，《璇玑图》究竟应当读，才能完全破解？
《璇玑图》是怎样产生的？
《璇玑图》的作者是建国在北中国的前秦女子苏蕙（—？）。她是我国文学史上一位著名的女诗人。《璇玑图》是她传世的主要作品。
综合各种史料和民间传说①：苏蕙，字若兰，原籍今陕西省咸阳市武功县，此地当时属雍州始平郡。苏蕙是陈留（秦置县，年并入开封县）令苏道质的第三个女儿，家住武功县原县城（今武功镇）以北偏西约十华里处的苏坊。2
苏坊以汉代名臣苏武牌坊而得名。这里地处漆水河谷，风景秀丽。苏蕙生于前秦甘露元年（年）3。当时，中国大地分建有几个地方政权。与东晋政权对峙的前秦政权，主要统治着北中国，首都长安。武功当时在前秦版图内。苏蕙诞生时，前秦建立已经九年，社会相对稳定。据梁福义《法门寺纪事》说，苏蕙从小天资聪慧，仪容秀美。她3岁学字，5岁学诗，7岁学画，9岁学绣，12岁学织锦；及笄之年，已是姿容美艳的书香闺秀，提亲的人络绎不绝，但所言皆庸碌之辈，无一被她看上。
今陕西扶风县当时叫美阳县，属扶风郡管。所属周秦坡，有一窦姓望族，祖上出过一位右将军窦真。窦真之子名朗。朗仲子名滔，字连波，自幼立志好学，经常在法门寺（当时叫阿育王寺）内，习文练武。前秦建元十年（年）的一天，他在寺西池畔练武，被随父前来游玩的苏蕙看到，只见他仰身搭弓射箭，弦响箭出，飞鸟应声落地；俯身射水，水面飘出带矢游鱼，真是箭不虚发。池岸上则见一柄出鞘宝剑，寒光闪闪，压着几卷经书。16岁的苏蕙顿生仰慕之心。后由双方家长作主，俩人于是年结为夫妻。
前秦皇帝苻坚雄才大略，有志统一中国。秦州当时辖有6郡24县，包括今陇西、南安、天水、略阳、武都、阴平等地。是平定西部的前沿阵地，战略地位十分重要。东晋和前秦两个政权对此地曾经反复争夺。公元年，前秦最后攻取秦州，留杨安镇守。
窦滔“风神秀伟，该通经史，允文允武，时论高之。苻坚委以心膂之任，备历显职，皆有政闻。”苻坚认定窦滔是一位难得的人才，大约建元十一年（年），派他前去秦州守地安民，以备在条件成熟时，西取凉州。窦滔于是带着新婚妻子、年仅17岁的苏蕙，去上邽(gui龟）就任。他们当时的住所在今甘肃省天水市西关的育生巷。故宅今名务农巷（育生巷内的一条小巷），当地民众称之为“织锦台”。
窦滔出任秦州剌史之际，正是前秦兴旺发达时期。窦滔苏蕙在秦州继续过了一段幸福美满的生活。可惜，好景不长，和谐的家庭生活被一件意外事故破坏。窦滔多才多艺，风流倜傥，在苏蕙之外，又爱上了一位女子赵阳台。赵能歌善舞，“歌舞之妙，无出其右。”窦滔置之别所，经常与其会面。事情终于被苏蕙发觉。苏蕙无法容忍，想方设法把赵阳台弄到手，苦加棰辱。窦滔深以为憾。赵阳台在受辱之余，心自然有所不甘，抓住苏蕙的一些短处，在窦滔面前进谗毁谤。窦滔对苏蕙由是更加疏远。
前秦建元十二年（年），苻坚决定以秦州为基地，进攻东晋所辖凉州。当时凉州辖区很大，不仅包括今天的兰州、敦煌，而且包括今天青海湖周围，以及新疆罗布泊西北广大地区。凉州终于被前秦攻陷。东晋所派刺吏张天锡被俘。窦滔被派往秦州，本来是为进攻凉州作准备的，但是在攻取凉州的战役中，窦滔不仅没有立功，反而由于“忤旨”（其情不详），而于战后被谪戍敦煌。
后来，事情终于有了转机。前秦建元十五年（年），苻坚从东晋手中攻陷襄阳。从襄阳沿汉水、长江而下，可以进逼东晋都城建康（今南京市）。事实上，苻坚在夺取襄阳后不久，即曾命其襄阳太守闫震进军竟陵（今武汉附近）。由于襄阳战略地位的重要，苻坚思派一员干将前去镇守。知人善任的苻坚这时想到了窦滔。于是赦免了他，拜为安南将军，接替梁成镇守襄阳。
窦滔赴任时，本来要求苏蕙同去。苏蕙埋怨丈夫不能公平待己。她怒气难消，不愿偕行。窦滔只好独携赵阳台前去。
日子一天天过去。苏蕙逐步感到有些悔恨。白天，她“长思君，念好仇（qiu求，配偶之意）。伤摧容，发叹愁。”她时而“厢东步”，时而“阶西游”；时而“桑圃憩”，时而“桃林休”。但是，不论怎样散心，总是排遣不了巢被鸠占的愤恨。夜晚，望着经天明月，大地一片宁静，她深深感到孤寂。她经常在想：自己这样“饰容华”是为了谁呢？尽管自己打扮得“香生英，色耀葩”，但是，“家无君”啊──丈夫不在身边。白天“斜日倚，泪沾裳”的情景，一一浮上心头。她感到伤心。可是“情中伤，路旷遐”，前往襄阳的路程，是那样的艰难遥远。“钦岑幽岩峻嵯峨，深渊重涯经网罗。”“津河隔塞殊山梁，民下感旷悲路长。”倚门望而不归，去又去不了，......往往梦中见到亲人,高兴愉快,醒后才知道是一场空欢喜。“惊所梦，怀叹嗟”。──她深深地叹息着！
往事历历在目。她痛恨赵阳台像当年赵飞燕扰乱汉成帝的宫闱那样，破坏了自己好端端一个家庭：“班宠婕妤，乱辇汉成”；“妾嬖赵氏，飞燕实生”。而自己的丈夫却也竟然是非不分，不能“虑微察深，祸在防萌”，“察微虑远，慎在未形”，以致“弃故遗旧”，“爱间亲违”，使事情闹到今天这般难以收拾的地步。她觉得自己实在委屈冤枉：“我生何冤，丁是艰苦！”转而一想，又觉得自己这样一味迁就容忍，实在不应该。她痛恨自己的窝囊：“掩羞悲怨，卑贱何如！”
她决定起而抗争，泚笔写诗，通过诗，以诚挚的言词讲清道理，诉说自己的怀念，表示自己的伤感，规劝丈夫，以深沉的感情打动亲人，以积极的态度来解决家庭危机。
写啊，写啊，一首首美丽绝伦的华章在苏蕙的纤纤玉手下产生，一篇篇哀艳感人的佳作从不断挥动的笔端出现。......
待到胸臆抒发得差不多时，苏蕙忽然想到诗歌只有反复吟诵，其感染力才能得到充分发挥。才高手妙的女诗人于是想到就本诗回读一途。曹植的《镜铭》：“华屛列耀，藻帐垂阴”，从后向前回读，不是同样可以成文么？铭行，一首完整的诗是否也可以这样？苏蕙找出一首试作，反复调整字句，竟然取得成功。她大受鼓舞，探索的勇气倍增，索性将全部诗歌，逐篇加工，使其均可回读。但是，这些诗篇怎么才能到达亲人手里。就这样平淡地送出吗？不同俗流的苏蕙想：不能。今天的河南开封当时是全国的制造中心，织锦事业极为发达。幼年就心灵手巧的苏蕙在这里学会掌握了高超的手艺，巧于织锦，她于是设想用各色彩线，将诗织在锦上。但是，这些诗有三言，有四言，有五言，有七言。有的四句，有的六句，有的十二句，“规格”各不相同。逐字从上而下，逐句从右向左，逐首相接，这样平铺直叙地去织，既显得寒伧无文，又很难在同一块锦上加以表现。
苏蕙左盘右算，决定摒弃诗的常规书写方法，将所有诗综合排列，溶为一图。每首各句，根据图的需要和读法的不同，在写法上再次进行调整，使其可以达到一字数用。初步编排完成后，又反复作了修改润色。最后，选好丝线，架起织机，开始操作，终于织成了我们现在看到的这件美丽的诗图。时为前秦建元十七年（年）。
《璇玑图》五彩相宣，莹心耀目，纵横八寸，上下左右各为29行。按当时度制，1寸合今2.45厘米，8寸为19.6厘米，每字平均约为0.7×0.7厘米。加上四边，估计《璇玑图》的大小，应约25×25厘米左右。
《璇玑图》中空一格，共计字，纵横反复，皆为文章。苏蕙织就，即发老仆赍至襄阳。有人看到诗图鲜艳美丽，但是不能解读，担心窦滔看不懂。苏蕙笑着说：“徘徊宛转，自为语言；非我佳人，莫之能解。”才情高超的窦滔捧览诗图，反复研读，果然融会贯通。他被诗中所反复吟咏的夫妻感情所深深感染，充分了解并相信了苏蕙在诗中所作的陈述，明白了事情的原委，听从苏蕙苦口婆心地规劝，决心改正过失。他派人护送赵阳台回关中，另具车从盛礼迎苏蕙归于汉南，恩好愈重。窦滔遣赵迎苏，大约在前秦建元十七年（公元年）冬十一月、前秦从襄阳出发进攻竟陵大败以前。
诗苑珍品《璇玑图》就是这样产生的。
?1、民间传说见梁福义：《法门寺纪事》（陕西旅游出版社，年8月第二版）。翟博：《法门寺传奇》（陕西旅游出版社，年10月）。
2、陕西省乾陵博物馆随五彩《璇玑图》印花手绢附送之《简介》。
3、据《历代通监辑览》：太元“四年（年）春二月，秦陷襄阳，执刺史朱序以归”。是年，窦滔当就任安南将军。苏蕙此时二十一岁（据武则天《璇玑图记》），不愿随往。苏蕙生年由此推算而得。
《璇玑图》内容综述
现在，概要综述《璇玑图》的主要内容。
杰出的女诗人苏蕙在《璇玑图》中，首先从丈夫离开秦州写起。窦滔去襄阳就任安南将军，仪式隆重，军容威武，英气勃发。苏蕙是这样追述当年盛况的：“龙虎繁文备，扬彩华雕旂。容饰观壮丽，光美耀绣衣！”（绣满龙虎图案、饰以铃铛、写有文字的旗帜，迎风飘扬，多彩而华美！您，容饰壮丽，绣衣闪耀着美丽的光辉！）
送别的地点在“林西”。当时，阳光明媚，桑榆景美。苏蕙殷切叮嘱丈夫：“民生催迅电流光。”（战乱之后，人民生计急需安排，其情之紧迫，犹如迅急之闪电流光。）告诫他：“微元恨徽章，时盛昭叶倾。宣孟感翳桑，诗雅兴《鹿鸣》。”——切勿穷兵黩武，要懂得“微元恨徽章”──群众是不喜欢战争和军队的。在前秦兴胜的当时，“叶（世）倾”的苗头已有表现。因此，特别要注意文治，兴起一代新风：“诗雅兴《鹿鸣》”；不要在“翳桑”（绝粮的贫民）面前“宣孟”：炫耀武力。
苏蕙对苻坚主持的前秦政权是热诚拥护的，比之于唐虞胜世：“任智怀德圣虞唐”；对于它的兴旺发达，满怀期待：“贞妙重华勋业昌”。她在诗中，鼓励丈夫：“皇圣怀德昭龙麟，当所专一志贞纯”──在此圣皇时代，有一番切实的作为。要以“窈窕淑姿”的召公为表率，在开创象《诗经·召南》十四篇描绘的“周风”那样的美好社会的事业中，显露身手。
接着，女诗人向丈夫描述了自离别后，自己如何日益憔悴：“士行别贤仁（人），颜衰改华容”，“麟凤分远旷幽遐，神精少瘁愁兼加”；回顾往事，远眺襄阳，把酒无味，调琴非声：“衰年感往事，眺远劳深情。卮酒消薄味，调琴非故声。”
她多么渴望能够亲往襄阳与丈夫相聚啊！然而，道路遥远，旅途艰辛，远非她这样一位柔弱女子所能胜任：“钦岑幽岩峻嵯峨，深渊重涯经网罗”，“津河隔塞殊山梁，民下感旷悲路长。身微悯己处幽房，人之女体有柔刚。”她认为：尽管“卫郑楚女，厉节中闱”，家室节操，向来严格，但是，作为“楚郑卫姬”之一的她，不能不“《河广》思归”（《河广》：《诗经》中的诗篇名，写侨居卫国的宋人，思乡不得归。）。在“遐路逶迤”、团聚襄阳无望的情况下，她只能“长歌咏望”；她“咏歌长叹：不能奋飞！”
苏蕙说她曾有书信给窦滔，但均石沉大海，渺无消息。去既不能，信件联系又不得回音，女诗人的心情就象暗林中的花朵，得不到阳光的抚慰：“林阳潜耀翳英华，沈浮书札鱼流沙”（林中太阳潜藏，光明翳蔽，花朵的美丽颜色隐晦不显，往来书信如同鱼入流沙，杳无消息）。想念之情由是而愈形强烈：“思感靡宁，孜孜伤情。时依枕屏，追想劳形。”（思念你，感叹往事，我神志不宁，孜孜伤情。我不时地枕藉而思，倚屏而望；我追想着你，形容憔悴。）她一而再、再而三地反躬自问：丈夫不在身边，自己到底是为谁而打扮、为谁而独居？──“华容饰，谁为妍”，“念是旧感，居独为谁”。苏蕙多次上下打量自己，自我感觉良好，但是，转而一想，又往往陷入茫然之中：“饰丽华美，俯仰容仪；华丽饰身，将与谁为？”“姿艳华色，翠羽葳蕤；华艳姿色，冶容为谁？”
窦滔在汉水之滨伟岸的身影，在苏蕙的笔端下得到了描绘。他步履萧洒，佩玉鸣身，体态文雅而威武：“飘佩鸣玉，步之汉滨。鸣佩飘玉，风竹曳音。”往日家庭生活之幸福美满，在回忆中，总是温暖着女诗人那颗敏感的心。特别俩人一起奏乐唱歌；丈夫身材修长，仪表俊美，令她不能不由衷地赞叹：“双商清调，歌我衮衣。清商双奏，硕人其颀。”（你我两人曾经合奏清商乐曲。我那美男子啊，您的身材何等修长俊美！我用双调和乐府中的清调，来歌颂您──我的身着礼服的丈夫。）如今，丈夫远离自己，孤身在外，生活上得不到应有的照料，思想起来，她又不由得阵阵心疼：“秦楚间越隔土乡，辛苦君身客外方！”
然而，现实的情况却是：丈夫是在与自己的婚姻发生危机之际，独自携带赵阳台赴任的。这种凤巢鸠占的情况，又令苏蕙极感伤心。多情的女诗人充分抒发了她对丈夫的深情思念：“家无君，夜月娟。华容饰，谁为妍。葩耀色，英生香。斜日倚，泪沾裳。遐旷路，伤中情。嗟叹怀，梦所惊。”（夜晚，月色美好；家里没有您，显得空荡荡的。我打扮得容颜华美：象艳葩放射着动人的色彩；象花朵散发着诱人的浓香。然而，转念一想：我这是为谁而美容啊！太阳西斜时，我曾依门而立；泪珠滚落胸前，沾湿了我的衣裳。遥望汉南，路途旷远，我心中悲伤。夜里惊醒时，回忆梦境，我怀念，我嗟叹。）“长君思，念好仇（qiu求,配偶）。伤摧容，发叹愁。厢东步，阶西游。桑圃憩，桃林休。扬沙尘，清泉流。翔孤凤，巢双鸠。”（长久地思念我的夫君，想念我的好配偶。我伤感得容貌摧伤，发出愁苦地叹息。我闲步东厢，漫游西阶。我去桑圃闲坐，又到桃林休息。大地扬起一阵沙尘；沙尘过去，清泉依然徐流。思念家事，我愤恨难消：恶鸠占巢双居，而美丽的凤凰却被排挤出来，在天际孤翔。）她感叹以往欢乐生活的迅速逝去：“旧时往年，白日西移。往日旧游，倏忽若驰！”（旧时那无限美好的日子，已像太阳那样，西移而去。往时同游的欢乐，竟变得如同车马那样，疾驰而逝！）
“《召南》周风，兴自后妃。”──作为一位有很高教养的女子，苏蕙追慕周代后妃在当时良好社会风气兴起中所起的带头作用。这种社会风气，从周至前秦漫长的历史岁月里，曾一直为人们所向往。她认为：一夫二妻的虞舜之家，是尔后一切家庭的样板。“嫔沩降汭配英皇，伦匹飘迹沉江湘。”（沩水河弯诞生的女子──女英、娥皇，配与英明的人主舜；在舜逝世之后，她俩沉没于湘江，成为女神。）她有自己的一套治家理论：“基克孝，敬是从；持所慎，念厥恭。疑悒远，家和雍。思克慎，敦节容。”（家庭和睦的基础在于上下之间要能相互慈孝，彼此尊敬，遇事配合。作风谨慎，思想恭顺；将怀疑和忧郁远远抛开。对人对事处理谨慎，注意修饰和节操。这样，家庭就会和睦、融洽。）家里有“滋愚谗，肆顽庸”等类问题出现时，应当“慈孝念，逊谦蒙”，力图挽救。
而现在她的家庭，面临的正是这样一个问题。她说自己开始一段时间，曾有些莫名其妙：“何辜愆疾，集乎我身。愆辜何因，备尝苦辛”（各种憎恨集中在我身上，我到底有何罪过。那么些罪过加之于我，原因何在？──我可吃尽了苦头。）。“积罪构恨，浸润日深。构罪积怨，其根难寻。”（积记着我的罪过，引发对我的仇恨。谗言积渐，发生作用，日甚一日。构陷我的罪过，对我积蓄怨恨，其根源何在，我很难找到。）后来，她逐渐明白了过来：“所因祸源，膚收难明。祸因所恃，恣恶骄盈。”（我所受的祸害因何而起，那祸源我有切肤之感，本来我不明白；现在我已清楚：有人自恃受宠，极端骄傲，放肆地中伤他人。）“奸谗佞人，作乱帏庭。佞谗奸凶，害我忠贞。”（善以巧言献媚的人，耍奸进谗，作乱内室。穷凶极恶，大讲坏话，陷害忠贞的我。）那么，这“恣恶骄盈”、“作乱帏庭”的人，到底是谁？苏若兰向丈夫明确指出：她就是赵阳台，随他同去襄阳、就在他身边、倍受宠幸的那位歌姬。“赵（犹“超”）嬖妾后，戒在倾城。妾嬖赵氏，飞燕实生。”（侧室中得到超常宠嬖的，本应防其以倾城美色坏了大事。而您宠嬖的赵阳台，实在是坏事作尽的汉代赵飞燕重生。）对这样的人，苏蕙表示她绝不能容：“班（离群）宠婕妤，乱辇汉成。婕宠班（通“斑”，杂色）姬，义不苟容。”（由于特别受宠而离群的婕妤赵飞燕，扰乱了汉成帝的内宫；成帝自己也死于非命。这类婕妤队伍里受宠的异类，大义不容与其共存。）尽管她的得势仅仅是由于窦滔的偏宠，并且已经炙手可热，仍在作进一步地眩耀：“人致渐宠，盛炎犹荧”；但苏蕙坚信赵氏进谗所涉及的事实，到头来总会得到澄清，她之所为必将被逐渐揭露，谁好谁坏，总会分辨出来；“渐致人伐，用昭青青。”
在诗图中，女诗人用足够的篇幅，抒发了自己的苦闷和不满：“我生何冤，丁是艰苦！琐愁漫漫，婴是忧阻。”（我今生何等冤枉，遭逢这多艰难困苦！卑微琐细的愁闷，漫漫无涯，心灵被这多疑忧所羁绊！）她坦言自己由于家庭生活的刺激，性情已将变得有些怪癖：“悼思伤怀，悲感戚叹。抱独情乖，谁者我盼！”（恐惧、悲伤、怀恋，我深深地叹息。感情异常，性情乖僻，如今还会有谁在思念着我哟！）她责备自己为何这样不争气，这样死心眼：“掩羞悲怨，卑贱何如！”（羞愧、悲伤、埋怨、我一并掩藏在心。我是何等卑贱啊！）
“心壮志违，愤激何施？志壮心违，一生苦思！”──苏蕙叹息自己空有治家的壮心，而不能实现；虽然激愤不己，仍无法可施。她感叹自己：苦思一生。“惟盛有衰，无盈不亏。有盛惟替，无日不悲。”──诗人说她懂得盛衰、盈亏互相转化的道理，知道盛盈不会永远存在，总有一天会变成衰亏。话虽如此，当此家庭幸福生活遭到破坏、自己被别人取代之际，她却没有一天不感到悲伤。
“弦调宫征，同声相追。宫调弦谱，感我情悲。”诗人说，她把弦索调整到宫、征调上，宫征两种调子的乐曲声彼此应和。宫调乐曲尤其令她动情，不由得一阵阵悲从中来。“蓁（“蓁”，草林繁盛貌）筝流脆激弦商，秦西发声悲摧藏（通“脏”）。淳风和咏宜高堂，嗔忧增慕怀惨伤。”筝弦上不断弹出诸多的商调曲子，高亢、激烈，流畅、清脆，在西方秦州发出的这悲伤的乐曲声，听了叫人五脏六腑俱摧！苏蕙说，她知道：对于同居的年老的高堂双亲来说，适宜听的只是些温和的、质朴敦厚的歌曲，然而，我却不能自禁：我愤怒，我忧愁，我仰慕，我心怀悲凄，我伤感，弹不出其他曲子来。
苏蕙在揭露赵阳台、诉说自己的不幸的同时，也对丈夫窦滔坦率而尖锐地提出了批评。她说，窦滔的“弃旧遗故”，她──在写作此诗的春阳敷秀、百花齐放的季节──之无法理解，如同面对墙壁：“新故惑意娘面墙，春阳敷秀蕙兰芳。”她告诫窦滔：要“察微虑远，慎在未形。虑微察深，祸在防萌。”以小见大，从近看远，在萌芽状态中，就下决心解决家庭危机，防止祸害的蔓延。而不要“爱间亲违，殊我同衾。”作者由“爱间亲违”、夫妻间离、共同生活业已中止的现状出发，要求“惑者改心！”并要偏心的丈夫象周公告诫伯禽的那样：谨慎待人──“弃故遗旧，君乎惟钦（钦：通”顉“，曲貌）。遗故弃旧，诫在伯禽。”
尽管有这多意见，这多不满，但女诗人表示，她对窦滔的情爱是始终不渝的；她寄希望于窦滔对错误的改正：“贞志笃终矢穹苍，钦所箴诫绝淫荒”；虽则“亲爱疏阔空远望”，但她个人绝对“纯清志洁齐冰霜”。她并不要求他放弃赵阳台，只是希望他在她们二人之间要公平对待：“地天施德，贵乎均云。施天地德，品物濡春。”她相信：“贞物知终始，松凋识岁寒”，她的爱情是经得起时间的考验的。
对于这样的诉说和批评，苏蕙自然要求窦滔正确对待：“葑遗下体，作者成辞。下遗葑菲，采者无私。”葑，是蔓菁。菲，是萝卜。葑菲是两种很常见的蔬菜，它们的根都比较好吃，所以历来以吃根为主；至于叶子这种下角废料，因为味苦，往往被人们弃而不取。苏蕙把自己的诗篇比作葑菲，希望窦滔这位“采者“以正确的态度对待。即使话语容或不周，也毋以言废意。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。她说自己的直言和坦诚，包含着与人为善、切望和好的良好意图，希望窦滔对此多加体察。
苏蕙以乐观主义的态度看待未来。她相信有神祗的保佑，窦滔同她终归会言归于好：“悼衰志节，上通神祗。志衰悼感，忧情何资。”她幻想自己“微忱通，感明神”，在这“飞花乱，绿草残”的初春，“飞轻身，寄浮云。辉光饰，宣彩文”，遍体华丽地飞向襄阳，实现“归雁鸿，和阳春”的美好心愿；坚信：“帏孤凤，镜掩鸾”，一定会成为过去。
以上就是《璇玑图》的大致内容。
《璇玑图》本诗46首
根据宋代女诗人朱淑真的研究，可以认定《璇玑图》本诗为46首，加上回读，为92首。原诗46首，各首顺读并今译如下：
其一：“仁智怀德圣虞唐，贞妙重华勋业昌。嫔沩降汭配英皇，伦匹飘迹沉江湘。”——当今天子（苻坚）圣明，仁智怀德，我们欣逢虞唐般的圣世。作为国家栋梁，您贞妙重华（重重光华），勋业昌盛。诞生在沩水之北的贤惠的娥皇女英嫁给了英明的舜帝，舜帝崩于苍梧之野，她们前去奔丧，沉殁湘江，成为女神。言下之意：我俩如此长期分居，难道也要蹈此悲剧覆辙？
其二：“津河隔塞殊山梁，民下感旷悲路长。身微闵己处幽房，人之女体有柔刚。”——从我所在的秦州到你镇守的襄阳，江河隔塞，山高难行，桥梁渡口断绝。我，一为微不足道的柔弱下民，为路长旷远、旅途艰难而悲愁。我自怜只能困居深闺；人世间的女子禀性本来不同，有的刚强，有的柔弱。而我是何等柔弱，何等需要您的宽肩膀啊！
其三：“亲爱疏阔空远望，纯清志洁齐冰霜。新故惑意娘面墙，春阳敷秀蕙兰芳。”——亲爱的人儿同我的感情已经如此疏远，我们的地理距离也极为空阔，我从秦州无望地远眺着您。我仍然一往情深地爱着您，情意清纯，心志坚贞，可与洁白的冰霜媲美。您，心迷意乱，亲近新人，疏远故人。对此，我茫然不解，就像面对着一堵墙那样，当此春阳敷秀，蕙兰芬芳之时。
其四：“蓁筝流脆激弦商，秦西发声悲摧藏。淳风和咏宜高堂，嗔忧增慕怀惨伤。”——筝弦上弹出繁多的商调曲子，流畅，清脆，高亢，激烈。在西方秦州发出的这悲伤乐曲，听了叫人五脏六腑俱摧。我知道，对于年老的双亲来说，最适宜听的应当是那些温和的、质朴敦厚的曲子，然而，我却情不能自禁，我愤怒，我忧愁；我心怀悲戚，我伤感，我弹不出别样的乐曲。
其五：“钦岑幽岩峻嵯峨，深渊重涯经网罗。林阳潜耀翳英华，沈浮书札鱼流沙。”——岩岸深僻、弯曲，高山峻岭嵯峨绵延；潭深水复，如同罗网横在面前，令人望而生畏。我心情之抑郁，有如阳光被遮，花草的美色隐而不彰，而写给您的书信又如鱼沉流沙，渺无消息。
其六：“麟凤分远旷幽遐，精神少瘁愁兼加。辛苦惟艰生患多，殷忧缠情将如何？”——您我麟风隔离，彼此相距旷远；我精神短少，困病，加上愁闷。人生旅途艰难，忧患无穷，深忧之情缠绕不离，我将何以自处？
其七：“贞志笃终矢穹苍，钦所箴诫绝淫荒。秦楚间越隔土乡，辛苦君身客外方。”——我向苍天起誓：对您的情爱永远坚贞不变。但是，对于我所钦佩景仰的您，我也要恳切地提出告诫：荒淫之事，您要完全杜绝。我所在的秦州同您远去的楚天相隔甚远，您客居异乡，起居无人照顾，该是何等辛苦！
其八：“纯贞志一专所当，麟龙昭德怀圣皇。民生催迅电流光，林西照景薄榆桑。”——您对于自己所承担的事业，应当一心一意，努力作好。要心怀圣皇，他以麟和龙为标志，德照天下。民众的生计要求催促著您迅速解决，其紧迫，如闪电，如流光。我这里，现在，夕阳西下，晚霞迫近榆桑丛林，景色宜人。
以上，七言8首。
其九：“龙虎繁文备，扬彩华雕旂。容饰观壮丽，光美耀绣衣。”——回想您去汉南赴任的时候，启程仪式隆重，礼节繁多。绣有龙虎、饰以铃铛的旗帜迎风飘扬，多彩而华丽。您容饰壮丽，美丽的光辉闪耀在您的绣衣上！
其十：“诗雅兴鹿鸣，宣孟感翳桑。时盛昭叶倾，微元恨徽章”——诗般雅致的文风是由《鹿鸣》一诗兴起的。面对饥饿中的普通百姓，还怎么好再去炫耀武力呢？现今虽值盛世，但社会却已出现了倾覆的迹象。要知道，对于战争，庶民是很恨的。您要注重“文治”。
十一：“岁寒识凋松，始终知物贞。颜衰改华容，士行别贤仁。”——严寒到来，万物凋谢，独见松柏依然挺拔，从它们的始终不变中，可知其生性之坚贞。我对您的情爱就是如此。但是，我原本美丽的容颜却正在变得衰老，自从贤仁的您别我远行之后。
十二：“衰年感往事，情深劳远眺。卮酒消薄味，声故非琴调。”——在此日渐衰老的时候，我常常回忆起往事。带着深深的忧愁，我从远方眺望着您。酌酒而饮，酒味淡薄；我反复调琴，然而，弹出的总也不是往日那欢乐的音调。
以上，五言4首。
十三：“悼思伤怀，悲感戚叹。抱独情乖，谁者我盼？”——恐惧，思念，悲伤，怀恋，我深深地叹息。我感情异常、性情乖僻，这世上还有谁在盼望、思念着我啊！
十四：“思感靡宁，孜孜伤情。时依枕屏，追想劳形。”——感念您，我不得安宁，忧情深深！伏枕冥想、倚门怅望时，我追思您，形容憔悴。
十五：“我生何冤，丁是苦艰。琐愁漫漫，婴是忧阻。”——我今生何等冤屈，遭逢这多艰难困苦！卑微琐细的愁闷漫漫无涯，心灵被这多疑虑所羁绊。
十六：“掩羞悲怨，卑贱何如！感旧是念，誰为独居？”——羞愧，悲伤，埋怨，我一倂掩藏在心。我是何等卑贱啊！我感旧，我怀念。然而，我现在这孤独的生活，到底是为了谁呢？
十七：“所因祸源，肤受难明。祸因所恃，恣恶骄盈。”——我受的祸害因何而起，那祸源，我有切肤的感受，却难以说个明白。皆因有人自恃受宠，极端骄傲，放肆地中伤他人。
十八：“佞谗奸凶，害我忠贞。奸谗佞人，作乱帏庭。”——善以巧言献媚的人，进谗陷害忠贞的我。是这个佞人，大进谗言，作乱内室。
十九：“赵嬖妾后，戒在倾城。妾嬖赵氏，飞燕实生。”——侧室里得到超常（“赵”，犹超）宠嬖的，要防备其以倾城美色坏了大事。您所宠幸的赵氏阳台，实在是坏事作尽的赵飞燕重生。
二十：“班宠婕妤，乱辇汉成。婕宠班姬，义不苟容。”——由于特别受宠而离群（“班”，离群）的婕妤赵飞燕，扰乱了汉成帝的内宫，成帝自己也死于非命。婕妤队伍里这类受宠的异类，大义不容与之共存。
二十一：“人致渐宠，盛炎犹荧。渐致人伐，用昭青青。”——她是由于欺诈（“渐”，欺诈）而得到宠幸的，受宠已经到了极点，仍在眩惑自己。她必将被逐渐认识，招致讨伐；到时，谁是高洁的青鸾，谁是变黑为白、变白为黑的青蝇，自会显示出来。
二十二：“察微虑远，慎在未形。虑微察深，祸在防萌。”——从细微处观察，思虑到远远的未来，在问题正在形成的时候，就要慎之又慎。细致地思虑，深入地观察；要防祸于萌芽。
二十三：“周南召伯，窈窕淑姿。召南周风，兴自后妃。”——《周南》诗篇意境美丽，诗味隽永；召公为人清澈，善良，深邃有德。《召南》诗篇中反映的周代良好的社会风范，是由于后妃们的倡导才发展起来的。女性对社会风气的影响可不能小看哟！
二十四：“楚郑卫姬，河广思归。卫郑楚女，励节中闱。”——《河广》诗篇里说的那位宋人，侨居卫国，和故乡只是一河之隔，却思乡不得归。作为北方女子的我，与这宋人相似，对于亲人您，同样可望而不可及。河南陕西一带，我们这些楚楚女子，家室之内的节操，向来都是很严格的。
二十五：“长歌咏望，遐路逶迤。咏歌长叹，不能奋飞。”——我唱着长长的歌，遥望着您。路途遥远，弯弯曲曲，延续不绝。我咏歌，长长叹息，惋惜、痛恨自己不能奋飞而去！
二十六：“双商清调，歌我衮衣。清商双奏，硕人其颀。”——我用双调和乐府中的清调，来歌唱您——我的身着礼服的好丈夫。回想从前，您我俩曾经合奏清商乐曲，我那美男子啊，当时您的身材显得何等修长俊美！
二十七：“弦调宫征，同声相追。宫调弦谱，感我情悲。”——我把弦索调到宫、征调上，两种调子的乐曲彼此应和。宫调乐曲尤其令我动情，一阵阵悲从中来。
二十八：“姿艳华色，翠羽葳蕤。华艳姿色，冶容为誰？”——我头上插着翡翠鸟羽，纷繁美丽；我的姿色容貌艳丽如花。但是，这花朵般美艳的姿容，到底是为誰而打扮？
二十九：“构罪积怨，其根难寻。积罪构恨，浸润日深。”——设计构陷，使我获罪，积蓄怨恨，根源何在，我很难找到。构我以罪，挑拨离间，引起对我的仇恨，谗言积渐，日甚一日。
三十：“愆辜何因，备尝苦辛。何辜愆疾，集乎我身？”——那么多的罪过安在我的头上，原因究竟何在？我可吃够了苦头！各种罪过、憎恨，全都集中在我身上，到底是何缘故？
三十一：“施天地德，品物濡春。地天施德，贵乎均云。”——天地施予恩德，万物生机勃勃。地天施德，贵在均匀。
三十二：“鸣佩飘玉，风竹曳音。飘佩鸣玉，步之汉滨。”——玉带飘动，饰物鸣响，宛如风吹竹林，声音清扬。佩带飘动，饰玉鸣响，您在汉水之滨，步态逍遥。
三十三：“爱间亲违，殊我同衾。亲间爱违，惑者改心。”——爱被间离，亲人违隔，不再与我同衾。亲情被间离，爱人彼此隔违，被欺骗、蒙蔽了的人，您可是要改的哟！
三十四：“弃故遗旧，君乎惟钦。遗故弃旧，诫在伯禽。”——抛开故人，遗弃旧爱，您啊，可真是是非颠倒歪曲。遗弃故人，抛开旧爱，确实不妥，周公早就告诫伯禽：谨慎待人。
三十五：“心壮志违，愤激何施？志壮心违，一生苦思！”——心气很盛，却不遂所愿。虽然激愤，又能向哪里发作？志向远大，而事不由己，我就将在这不断的苦闷中度过自己的一生！
三十六：“饰丽华美，俯仰容仪。华丽饰身，将与誰为？”——我装饰美丽，如同盛开的花朵，无论低头还是抬头，我的容貌仪表都完美得无可挑剔。可是，我装饰打扮，究竟是给谁看的？
三十七：“惟盛有衰，无盈不亏。有盛惟替，无日不悲。”——有兴盛必然有衰败，世间所有的充盈圆满，到头来没有不亏损的。话虽如此，当此幸福生活被取代之时，我没有一天不感到悲伤。
三十八：“旧时往年，白日西移。往时旧游，倏忽若驰！”——往时那些无限美好的日子，已像太阳那样，西移而去。旧日同游的欢乐，转眼之间变得如同马车般地疾驰而去！
三十九：“志衰悼感，忧情何资？悼衰志节，上通神祗。”——我的意志衰退，我悼伤，我感慨。凭着什么，我才能排遣这满腔的忧情？我为自己治家志向的衰退而悲伤。这，天地神灵怕也已经知道。
四十：“葑遗下体，作者成辞。下遗葑菲，采者无私。”——蔓菁的叶子是苦，我的话语的不中听，与此相似。但是，蔓菁叶子是有营养价值的，采集者不应当抛弃。我的话，对您同样会大有裨益，希望您予以采纳。
以上，四言诗28首。
四十一：“基克孝，敬是从。恭厥念，慎所持。疑悒远，家和雍。容节敦，慎克思。滋愚谗，肆顽庸。蒙谦逊，念孝慈。”——家庭和睦的基础在于上下之间互相慈孝，平辈彼此尊重，遇事配合；思想恭顺，作风谨慎；将怀疑和忧郁远远抛开。如是，家里必然和谐、融洽。我自己是注意修饰容颜、敦厚节操的，对人对事的处理也是谨慎的。但是，家里欺骗、愚弄甚至进谗之事仍不断滋生，庸人贪恋而放肆。在这种情况下，必须强调让谦逊的精神笼罩我们全家，家庭成员之间彼此要念念不忘慈孝。
四十二：“仇好念，思君长。伤摧容，发叹愁。游西阶，步东厢。桑圃憩，桃林休。流泉清，尘沙扬。翔孤凤，巢双鸠。”——我想念我的好配偶，长久地思念我的夫君。我愁闷叹息，容颜摧伤。我漫游西阶，闲步东厢。我到桑圃闲坐，又至桃林休息。眼前，清泉徐流。忽见一阵沙尘飞扬。好景于是被破坏了。我们家何尝不也是如此：可恶的鸠鸟占巢双居，而美丽的凤凰却被排挤出来，只能在天空孤翔。
四十三：“家无君，夜月娟。妍为誰，饰容华。葩耀色，英生香。裳沾泪，倚日斜。遐旷路，伤中情。惊所梦，怀叹嗟。”——夜晚，月色美好。家里没有您，显得空荡荡的。我打扮起华美容颜，转而一想：我到底是为誰而修饰，像艳葩放射着动人的色彩，像花朵散发出诱人的浓香？太阳西斜，我依门而立，泪珠滚落胸前，打湿了我的衣裳。遥望汉南，路途旷远，我心中悲伤。夜里惊醒时，回忆梦境，我嗟叹，我怀念。
四十四：“飞轻身，寄浮云。文彩宣，饰光辉。帏孤凤，镜掩鸾。残草绿，乱花飞。归雁鸿，和阳春。神明感，通忱微。”——我的身子轻轻飞起，寄托于天空的浮云。全身的彩纹显露，遍体光辉。然而，当回到现实世界时，我却仅仅是清凄帷帐里的孤凤一只；我掩却鸾镜，不忍再照。窗外，残草泛绿，飞花乱舞。值此和煦阳春，鸿雁是应当归来的哟！我这隐秘的私情，只要能够通达上天，相信一定会感动英明的天神，助我成功。
以上，三言诗4首。
四十五：“怨义兴理，辞丽此作。眷恋终始，诗情明灼。”——我埋怨，我义愤，我要讲清道理，为此，我以华丽的文辞写作了这篇诗图。然而，我始终眷恋着您，我这种复杂的情绪，诗里表现得清清楚楚。（从内容看，这首诗应当是诸诗写就后，苏蕙最后创作者。）
四十六：“诗图璇玑，始平苏氏。”——这篇《璇玑诗图》，乃始平郡苏氏之所作。（这里说的是诗题、作者及其籍贯）
以上，四言诗2首。加上前面的，四言诗为30首。
全图所含本诗顺读，共计46首，其中，三言诗4首，四言诗30首，五言诗4首，七言诗8首。逆读得诗，未计。
《璇玑图》的巧妙构建
《璇玑图》的构建十分巧妙。
苏蕙首先以诗构建了框架。这个框架，笔者称之为三环、八系。
三环由内环（一环）、中环（二环）、外环（三环）组成。红色标示：
外环（三环）由四首七言诗组成：
右边（自上而下）：“仁智怀德圣虞唐，贞妙重华勋业昌。嫔沩降汭配英皇，伦匹飘迹沉江湘。”（本诗第一首）
下边（自右而左）：“津河隔塞殊山梁，民下感旷悲路长。身微闵己处幽房，人之女体有柔刚。”（本诗第二首）
左边（自下而上）：“亲爱疏阔空远望，纯清志洁齐冰霜。新故惑意娘面墙，春阳敷秀蕙兰芳。”（本诗第三首）
上边（自左而右）：“蓁筝流脆激弦商，秦西发声悲摧藏。淳风和咏宜高堂，嗔忧增慕怀惨伤。”（本诗第四首）
中环（二环）由两首七言诗组成。
右边（自上而下）下边（自右而左）排列：“钦岑幽岩峻嵯峨，深渊重涯经网罗。林阳潜耀翳英华，沈浮书札鱼流沙。”（本诗第五首）
左边（自下而上）上边（自左而右）排列：“麟凤分远旷幽遐，神精少瘁愁兼加。辛苦惟艰生患多，殷忧缠情将如何？”（本诗第六首）
内环（一环）由一首五言诗组成。
自右边中间开始，顺时针环列：“怨义兴理，词丽此作。眷恋终始，诗情明灼。”（本诗四十五）
各环顺时针连读。句句衔接，紧密相连，风吹不进，水洒不入，不容异物。环内套环的三环构架，如同大殿里的主梁，将整个大厦高高撑起，岿然壮观。
再看八系，以红色标示：
与三环并存的，还有八条系带，巧妙地嵌入二、三环之间，使二、三环紧密连结，就像粗大的檩条，榫入主梁，牢不可破。
这八条系带同样是诗。
右上角，自右而左，接着自下而上连接，为七言诗的前二句：“贞志笃终矢穹苍，钦所箴诫绝淫荒。。”
左上角，自上而下，接着自右而左连接，为七言诗的后二句：“秦楚间越隔土乡，辛苦君身客外方。”（四句合为本诗第七首）
左下角，自左而右，接着自上而下连接，为七言诗的前二句：“纯贞志一专所当，麟龙昭德怀圣皇。”
右下角，自下而上，接着自左而右连接，为七言诗的后二句：“民生催迅电流光，林西照景薄榆桑。”（四句合为本诗第八首）
环系之间的空白地带，织入字数不同、写法各异的诗句。
外环、中环之间的间隔地带的四角，填入三言诗，按左右方向排列，每角一首，共四首，标以红色。其图：
右上角：“基克孝，敬是从。恭厥念，慎所持。疑悒远，家和雍。容节敦，慎克思。滋愚谗，肆顽庸。蒙谦逊，念孝慈。”（本诗四十一）
右下角：“仇好念，思君长。伤摧容，发叹愁。游西阶，步东厢。桑圃憩，桃林休。流泉清，尘沙扬。翔孤凤，巢双鸠。”（本诗四十二）
左上角：“家无君，夜月娟。妍为誰，饰容华。葩耀色，英生香。裳沾泪，倚日斜。遐旷路，伤中情。惊所梦，怀叹嗟。”（本诗四十三）
左下角：“飞轻身，寄浮云。文彩宣，饰光辉。帏孤凤，镜掩鸾。残草绿，乱花飞。归雁鸿，和阳春。神明感，通忱微。”（本诗四十四）
二、三环之间的间隔地带的中部，输入四言诗，每边六首，每行为一首，共二十四首。但输入时，非常考究：中间三字叠用。上下两块，横输；左右两块，竖输。
以右块第一行为例：从这行自上而下的第八字“所”起，向上输入前两句；“所因祸源，肤受难明。”然后，从这行自下而上的第八字“祸”起，向下输入后两句：“祸因所恃，恣恶骄盈。”中间三字：“祸因所”，两用，但次序颠倒。标以红色，其图：
其诗：
本诗十七：“所因祸源，肤受难明。祸因所恃，恣恶骄盈。”（右块第一行）
本诗十八：“佞谗奸凶，害我忠贞。奸谗佞人，作乱帏庭。”（右块第二行）
本诗十九：“赵嬖妾后，戒在倾城。妾嬖赵氏，飞燕实生。”（右块第三行）
本诗二十：“婕宠班姬，义不苟容。班宠婕妤，乱辇汉成。”（右块第四行）
本诗二十一：“人致渐宠，盛炎犹荧。渐致人伐，用昭青青。”（右块第五行）
本诗二十二：“虑微察深，祸在防萌。察微虑远，慎在未形。”（右块第六行）
本诗二十三：“召南周风，兴自后妃。周南召伯，窈窕淑姿。”（上块第一行）
本诗二十四：“楚郑卫姬，河广思归。卫郑楚女，励节中闱。”(上块第二行)
本诗二十五：“咏歌长叹，不能奋飞。长歌咏望，遐路逶迤。”（上块第三行）
本诗二十六：“双商清调，歌我衮衣。清商双奏，硕人其颀。”（上块第四行）
本诗二十七：“宫调弦谱，感我情悲。弦调宫征，同声相追。”（上块第五行）
本诗二十八：“姿艳华色，翠羽葳蕤。华艳姿色，冶容为誰？”（上块第六行）
本诗二十九：“积罪构恨，浸润日深。构罪积怨，其根难寻。”（左块第一行）
本诗三十：“何辜愆疾，集乎我身？愆辜何因，备尝苦辛。”（左块第二行）
左块第三行：“施天地德，品物濡春。地天施德，贵乎均云。”（本诗三十一）
右块第四行：“鸣佩飘玉，风竹曳音。飘佩鸣玉，步之汉滨。”（本诗三十二）
左块第五行：“亲间爱违，惑者改心。爱间亲违，殊我同衾。”（本诗三十三）
左块第六行：“遗故弃旧，诫在伯禽。弃故遗旧，君乎惟钦。”（本诗三十四）
下块第一行：“志壮心违，一生苦思！心壮志违，愤激何施？”（本诗三十五）
下块第二行：“饰丽华美，俯仰容仪。华丽饰身，将与誰为？”（本诗三十六）
下块第三行：“有盛惟替，无日不悲。惟盛有衰，无盈不亏。”(本诗三十七）
下块第四行：“往时旧游，倏忽若驰！旧时往年，白日西移。”（本诗三十八）
下块第五行：“悼衰志节，上通神祗。志衰悼感，忧情何资？”（本诗三十九）
下块第六行：“下遗葑菲，采者无私。葑遗下体，作者成辞。”（本诗四十）
一、二环之间的隔地带的四角，横输四言诗，每角一首，共四首，以红色标出，其图：
其诗：
右上角：“悼思伤怀，悲感戚叹。抱独情乖，谁者我盼？”（本诗十三）
右下角：“思感靡宁，孜孜伤情。时依枕屏，追想劳形。”（本诗十四）
左上角：“我生何冤，丁是苦艰。琐愁漫漫，婴是忧阻。”（本诗十五）
左下角：“掩羞悲怨，卑贱何如！感旧是念，誰为独居？”（本诗十六）
一、二环之间的间隔地带中间位置，输入五言诗，每块一首，共四首，以红色显示。其位置在上下者，左右输入；位置在左右者，上下输入。
其图：
其诗：
上方：“龙虎繁文备，扬彩华雕旂。容饰观壮丽，光美耀绣衣。”（本诗九）
左方：“诗雅兴鹿鸣，宣孟感翳桑。时盛昭叶倾，微元恨徽章。”（本诗十）
右方：“岁寒识凋松，始终知物贞。颜衰改华容，士行别贤仁。”（本诗十一）
下方：“衰年感往事，眺远劳深情。卮酒消薄味，琴调非故声。”（本诗十二）
一环之内，是一首四言诗，顺时针方向环输，两句，以红色标出：
其诗：“诗图璇玑，始平苏氏。”（本诗四十六）
《璇玑图》的艺术特征
作为一件完整的作品，《璇玑图》有许多不同于其他诗作的鲜明特征。在文学史上，有其独特性，唯一性。《璇玑图》对中国诗的形式，作了多方面的探索，大大丰富了诗的艺术性和表现力。
回文体文学流派的鼻祖
苏蕙贡献于祖国诗苑的，不仅有诗的形式的多样化，尤其重要的是诗的回读。《璇玑图》里的诗，既可以顺度，也可以逆读。可以逆读的诗数量如此之多、质量如此之好，成群出现，这在文学史上，更是破天荒的伟大创造。现以一、二环间右上角那首四言诗为例，加以说明：
字读自右而左、句读自上而下：“悼思伤怀，叹戚感悲。抱独情乖，盼我者谁？”
字读自右而左、句读自下而上：“盼我者谁？抱独情乖。叹戚感悲，悼思伤怀。”
字读自左而右、句读自上而下：“怀伤思悼，悲感戚叹。乖情独抱，谁者我盼！”
字读自左而右、句读自下而上：“谁者我盼！乖情独抱。悲感戚叹，怀伤思悼。，”
从右上角起，蛇行读：“悼思伤怀，感悲戚叹。抱独情乖，谁者我盼！”
从左上角起，蛇行读：“怀伤思悼，叹戚感悲。乖情独抱，盼我者谁？”
从右下角起，蛇行读：“盼我者谁？乖情独抱。叹戚感悲，怀伤思悼。”
从左下角起，蛇行读：“谁者我盼！抱独情乖。感悲戚叹，悼思伤怀。”
以上八首，首首精彩！
简简单单的十六个字，无论怎么读，都是不错的四言诗，练字锤词需要怎样的功力，是可想而知的。类似这种趣味无穷的诗，《璇玑图》满篇都是。后代模仿此图写作者不少，就其成功和内容的丰富来讲，没有一篇可以与本图媲美，甚至可以说都是远远望尘所不及的。
包括《楚辞》、《诗经》在内，中国诗，即使再出色的作品，也不能逆读。例如：《诗经·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”回读：“逑好子君，女淑窕窈。洲之河在，鸠雎关关。”没有诗味，拗口，讲不通，像什么诗？
丁胜源先生写道：
……至于人们运用语言文字的规律和特点，自觉地创制回
文，起于何时，历来就有道原、傅咸、温峤、曹植、苏蕙诸说，
至今未有定论。不过，傅、温等人的作品，都是片言短语。只有
苏蕙《璇玑图》，堂庑之大，世罕其匹，其诗亦最著称。故桑世
昌编《回文类聚》，冠诸卷首，用以讬始。叶适谓：“傅咸反复
回文，温峤虚言回文，皆为《璇玑》中的一端，非艺林所重，是
以《类聚》所录诸章，虽非尽若兰所作，要皆无不以《璇玑图》
为本源也。”汪盈科云：“至诗之有回文，则于古无考焉，盖自
扶风窦安南将军滔妻苏氏之织锦回文始，嗣是而仿为回文诗，始
盛出焉。后人多半倾向于苏蕙。如范廷铨诗云：‘珠联璧合句回
环，首创回文苏若兰。’”《璇玑诗图》的面世，才使回文成为
一种独特的文体步上文坛，吸引无数文士，以及名家大儒的积极
参与。
诗的反复吟咏和思想感情的充分宣泄
和其他文学体裁相比，诗最长于抒情。或者说，抒情是诗之所以为诗的基调。而回文，由于可以回读，反复吟诵，可以使诗的抒情功能发挥到极致。例如，一、二环之间左上角的这首四言诗，从右上角起，蛇行顺读：
我生何冤，丁是艰苦。琐愁漫漫，婴是忧阻。
（我今生是何等冤屈，遭逢这多艰难困苦！
微贱细碎的愁闷漫漫无涯，心灵被这多忧虑和疑惑所羁绊。）
而回读的结果，则成为下面的诗：
阻忧是婴，漫漫愁琐！苦艰是丁，冤何生我。
（疑惑忧虑无不成为心灵的羁绊。
漫漫无涯啊，我这卑微细碎的愁怀！
艰难困苦偏偏让我全都碰上，
我的委屈冤枉为什么竟这样的深？）
两诗连起来，反复吟诵，自会体会到感情的深刻抒发，决非一首单诗（无论顺度或回读）所可比拟的；通过诗中那透入骨髓的哀伤，可以极容易地体味回文的妙处。
回文不仅通过反复吟咏，可以使诗人的感情发挥到极致，在艺术想象力的发挥上，同样有独到的作用。以二、三环之间左下角这首三言诗为例，从左上角起，蛇行读：
云浮寄，身轻飞。文彩宣，饰光辉。
鸾掩镜，凤孤帏。残草绿，乱花飞。
春阳和，鸿雁归。神明感，通忱微。
（寄托于天际浮云，我的身子轻轻飞起。
色彩美丽的花纹显示出来，遍体被强烈的光线所饰照。
然而，当思绪回到现实中时，我深掩鸾镜，不愿再照；
我是清凄帷帐里孤独的鸾凤一只！
室外，残草已经返青，杂花乱飞。融融春意，沁人心脾。
鸿雁哟，现在是你应当归来的日子了！
我这诚挚的情怀，神灵是应当感知的；神灵一定会将我这
卑微的心意通达给我的亲人。）
一篇充满了美丽幻想、感情纤细的浪漫主义与现实主义相结合的优秀作品。
倒读回去，亦得三言诗一首，十二句：
微忱通，感明神。归雁鸿，和阳春。
飞花乱，绿草残。帏孤凤，镜掩鸾。
辉光饰，宣彩文。飞轻身，寄浮云。
（我的卑微而诚挚的心意终于通达了过去，
借助那被我感动了的无所不知的神灵。
我的远去的鸿雁重新飞了回来，
我的心情就像在和煦的春天，感到温暖。
百花乱飞，为我的愉快生活助兴；
残草萌绿，欣欣向荣。
帷帐中的孤凤——我，掩却鸾镜，不再去照。
我幸福得好像浑身洒满了阳光。
带着美丽的彩纹，我的身子轻轻飞起，
寄托在浮云上，一任微风飘荡。）
同样是一篇美丽异常的作品，其诗味与彩霞般的意境，并无丝毫减弱。这是何等地难得！
诗意展现范围的空前开拓
《璇玑图》上述两方面的特点：一个是诗的形式的多样化，增强了写诗和读诗的趣味性，一个是诗的思想感情深化，和诗的艺术想象力的强化，增大了诗的艺术感染力。这两点已是对诗歌创作从形式到内容上的非凡贡献。但是，问题还在于这两个特点往往在综合发挥作用，而一旦发挥了综合作用，其复合效果简直可以说好得无可比拟。由此产生出诗的超常的表现力，开拓了诗意的展现范围，使其得到多方面地表达，这就是它的第三个特点。请看诗图左下角这首七言诗，它是由三环和系带共同组成的，由于读法之不同，而成为几首不同的诗。诗句都是相同的四句，由于解读不同，从而诗句的排列不同，含义即略有不同。
其一：“人之女体有柔刚。亲爱疏阔空远望。纯贞志一专所当；麟龙昭德怀圣皇。”（女性，有的柔弱，有的刚强。我属柔弱之列。亲人远离，远望疏阔，怀念之情不能自己。您要一心于自己所担当的事业；当今圣上德昭天下，您一定要心怀圣上，忠于圣皇。）——柔情似水，但是鼓励性的结尾更显出力量。基调是催人上进，建立功勋。
其二：“亲爱疏阔空远望。纯贞志一专所当，麟龙昭德怀圣皇。人之女体有柔刚。”（亲人疏阔，远望空寂，怀念难已。当今圣上德昭天下，您要忠于圣上，一心于自己所担当的事业。不要以我为念，女子嘛，难免有刚有柔。）——这里却是一种劝慰的语气。
其三：“纯贞志一专所当，麟龙昭德怀圣皇。人之女体有柔刚，亲爱疏阔空远望。”（当今圣上德昭天下，您要忠于圣上，一心于自己所担当的事业。话虽如此，但是女性到底还是有刚有柔；柔弱的我免不了对远方的您——我的亲人，思念不已，空望寂寥。）——怀念之情，跃然纸上。
其四：“麟龙昭德怀圣皇。人之女体有柔刚。亲爱疏阔空远望，纯贞志一专所当。”（当今圣上德昭天下，人心所向。不过，女子毕竟有柔有刚，心性柔弱的我深深地思念着您；您我分手已久，我遥望空寂。您一定要忠于自己所担当的事业，毋以我、以家为念。）——这里的基调又是勉励。
其五：“刚柔有体女之人，皇圣怀德昭龙麟。当所专一志贞纯，远望空阔疏爱亲。”（女子的心性有刚有柔。当今圣上德怀天下，瑞祥的龙、麟先后出现。我知道应当鼓励您效忠圣上，专心于自己所从事的事业，但是，遥望汉南，空阔无垠，您我这样长远分离，我是不能不思念您的。）——深情地思念流露笔端。
其六：“皇圣怀德昭龙麟，当所专一志贞纯。远望空阔疏爱亲，刚柔有体女之人。”（当今圣上德怀天下，祥瑞不断出现，您应当专心于效忠皇上的事业。遥望汉南，空阔无垠，我们分别已久，我是很思念您的，毕竟女子的心性，有的刚强，有的却也是很柔弱的啊！）——诗人的柔情更重。
可以看出：奇特的诗的形式与奇特的诗的写法的结合，诗的容量和表现力得到了何等不可思议地扩展。
我们知道，电影、电视镜头，由于组接不同，效果不完全相同，甚至完全不同。第一个画面：两人同行。第二个画面：两人握手。第三个画面：一人独行。按这样的顺序连接起来，表示两人中途握别。现在，将画面倒过来，改为：第一个画面：一人独行。第二个画面：两人握手。第三个画面：两人同行。这样组接，意思恰好相反：一人行路，途中遇友，结伴而行。三个画面完全相同，仅仅由于组接不同，表达出来的就是不同的意思。电影术语中有所谓“蒙太奇”者，指的就是镜头的组接。从《璇玑图》来看，诗也有类似的情况。尽管诗的单句是相同的，而由于诗句组接的不同，所产生的连贯、呼应、悬念、对比、暗示、联想等作用各不相同，诗的内涵也就彼此有了区别，有时甚至连诗句本身的含义，也会发生变化。这就启示我们：写诗不但要注意诗句的锤词炼字，同时要注意各句之间的奇巧的组接。懂得这一点，对诗歌的创作是会有价值的。从这个意义上说，《璇玑图》对今天仍有借鉴作用。
复合诗、长诗套短诗
诗中套诗，是《璇玑图》在艺术上的又一个创造，这也是前所未有的。
诗中套诗有两种情况，一是韵脚安排奇特，出现了复合诗；一是长诗套短诗、大诗套小诗。
前一种情况，以三环右边为例，由于“唐”、“昌”、“皇”、“湘”四字协韵（韵母都是ang）,自上而下读，得七言诗一首：
仁智怀德圣虞唐，贞妙重华勋业昌。
嫔沩降汭配英皇，伦匹飘迹沉江湘。
而又由于“唐”之下的“贞”、“昌”之下的“嫔”、“皇”之下的“伦”、“湘”之下的“津”四字也是协韵的（韵母落脚在n上），因此，退一字，自上而下读，同样可以得七言诗一首：
智怀德圣虞唐贞，妙重华勋业昌嫔。
沩降汭配英皇伦，匹飘迹沉江湘津。
短短二十九个字，却包含着两首各二十八个字的七言诗。由此可见，诗人在写作时，对用字作了多么周到的思考。
当然，要成为一首诗，光讲究韵字，还不够，内容也要讲得通，站得住才行。而苏蕙的诗整正是这样，可见诗人功力之深。同时，由于在写作中要考虑回读，因此选词更要讲究，使其顺读、逆读均可成立。苏蕙选词，正是如此。这行诗中，“虞唐”与“唐虞”、“英皇”于“皇英”二词，文字颠倒而词意相近，顺读、逆读都挺合用；而“重华”、“英皇”二词则既是专用词、人名（舜名重华，英皇乃其二妃之名娥皇、女英），又可作一般语词使用，由此而在不同诗句中派上不同的用场。女诗人文字功力之深、思考之缜密，令人叹为观止。
后一种情况，以二、三环之间右下角那首三言诗为例。蛇行通读，是一首长诗：
仇（qiú,音求，配偶）好念，思君长。愁叹发，容摧伤。
游西街，步东厢。休林桃，憩圃桑。
流泉清，尘沙扬。鸠双巢，凤孤翔。
但是由于并句内容相近，有关思念对象、思念情况、散步所至、休息所止、周围环境、心头感慨六个方面，两个半边均有相类似的描述，因此，从中线左右拆开，蛇行而读，就又成为这样两首诗，意境同样可以得到圆满地表达：
其一（右半边）：
念好仇，伤摧容。
阶西游，桑圃憩。
清泉流，翔孤凤。
其二（左半边）：
思君长，愁叹发。
步东厢，休林桃。
尘沙扬，鸠双巢。
应当承认：诗的布局是很巧妙的。
“群诗”：一个崭新的诗体
《璇玑图》不同于单首诗，也不同于单诗并列的组诗；它是许多诗的集合体，而且这些诗不是简单地罗列在一起，其中许多诗还是有机结合而为一体的。对这种十分独特的形式，可以名之曰“群诗”。不叫“诗群”，“诗群”应当是指多首诗的汇集，相互之间在文字上并没有融为一体。
一字多用，使《璇玑图》里的许多诗焊接到了一起，彼此衔接，无法分开。在诗图内，多用的字共有八个：“贞”（29·8）、“钦”（22·8）、“秦”（8·1）、“辛”（8·8）、“纯”（1·22）、“麟”（8·22）、“民”（22·29）、“林”（22·22）。它们是不同的诗所共用的，那一首也少不了它。例如：“麟”（8·22）字，八系中的诗句：“麟龙昭德怀圣皇”离不了它；二环里的诗句：“麟凤分远旷幽遐”，也不能没有它。（字后括弧内的数字，为其坐标，圆点前者指《璇玑图》从左而右的行数，圆点后者指从上而下的行数。）
共用字的存在，使《璇玑图》诸诗有机结合，成为一个无法拆开的庞然大物。或者说，它是三维的立体构架，不是二维的平面排列。从中硬拉出一首、使其独立，相关的诗句就会无法存在，诗图的整个大厦就会垮掉。而如果只是诗群，抽出任何一首，其他诗照样存在，不会因此而影响到其他诗的生命。所以说，《璇玑图》的总体构架本身，就是一个创新，是诗的形式在发展上的一种飞跃。
《璇玑图》所贡献的这一崭新的艺术形式，使诗的容量得到了极大地增强，包括数量的增多、抒情深度的加强、想象空间的扩大。后代仿作回文诗者很多，代有杰作，但是从来没有人达到这样高的水平。就其结构的完美和容量之大而言，它在中国诗史上至今仍是唯一的，是群诗的代表作。
对《璇玑图》作过研究的明代学者康万民深有感慨地说：“苏氏以深闺螺黛，感悟其夫，一旦精意所聚，于八百余言中，上陈天道，下悉人情，中稽物理，旁引广譬，具网兼罗，文词巨丽，兴寄超远。自是后，才人韵士，曾未有方而效之者，此几非为所能与矣。意者，天欲发此一段奇巧，假若兰于尺幅之间，偶露机倪。”
李渔则借《合锦回文传》中女主人公梦兰之口说：“未有慧夺天工，想穷人力，尺素而圭璧，千章寸幅，而云霞万状，如苏氏《璇玑图》之迈等轶伦者也。”
武则天称赞苏蕙“才情之妙，超古迈今”。
沈华夸《璇玑图》“《璇图》未织，五曜潜理。锦字初开，百灵光怪。穿奇鑿异，一空黄绢之辞；古往今来，尽扫玉钗之句。”
这些都是熟悉这一诗图，融会贯通，而后得出的结论，值得认真思考。
《璇玑图》在中国文化发展上，也有其一定的价值。首先，推动了七言诗的发展。在五言“居文词之要”的那个时代，七言诗被视为“体小而俗”，作者寥寥。苏蕙却以七言为诗图的骨架，后世的诗图解者也都主要在七言的寻读上作文章，此举对七言诗后来的走红，功不可没。苏蕙诗图对后来杂体诗的勃兴，也不无影响。其次，促进了唐代闺怨诗的繁荣。武淑《题苏蕙璇玑图》诗云：“三唐闺怨自君开”，武后则明确指出：《璇玑图》“是近代闺怨之宗旨”。第三，开启了锦上织字、绣字、绣经之先河，即使纺织科技如此发展的今天，经过专门机构的复制试验，也难以做到原样水平。苏蕙织字的技艺对于研究中国工艺美术史和纺织史、服装史均有其特殊的意义。①
①丁胜源周汉芳：《前秦女诗人苏蕙研究》，载《（）法门寺唐文化国际学术讨论会论文集》
字图为《璇玑图》的原始版本
《璇玑图》传世的有字、字两种版本。两者的最大区别在于中心是否空格：中心空格者，为字本；有“心”字者，为字本。现在广为流传的是本，它被收录在小说《镜花缘》里。十多年前，所有木刻及铅字印刷的都是此图，一般人比较容易找到。
而据笔者研究，两种版本中最接近苏蕙原著的，乃世所稀见、从来只有两个手抄本传世的字本，其一为朱淑贞抄本，现存北京国家图书馆，一为管道升抄本，藏于大英博物馆，北京国家图书馆有其照相底版。朱、管二位都是文学史上著名的女诗人，这两件抄件是否为其原作，未详。字本在笔者年东方出版社出版的专著《诗苑珍品璇玑图》里，第一次得到印刷，开始为世人所知。
字本的产生在时间上要早于字本。从哪些方面可以如此断定呢？
1、从史料上看，字图在先。《璇玑图》字数见之于史籍，记载最早者，为初唐编纂的《晋书》，而《晋书》明确指出：苏蕙“织锦为回文旋图诗，……凡八百四十字。”降至宋、元，从朱淑真、管道升两个抄本看，也都是字图。这说明：字图不但出现最早，而且流传时间很长。而字图则不然。它最早见于明代。明代释子起宗道人读图得诗余首，明康万民又增读出来几千首，所据均为字图。（附带说明：起宗，是明代人，这在康万民所著《织锦回文图》一书中作了清楚的交待。且起宗录其读法赠仇东之，亦在明代。其为明人无疑。现在各种资料，包括《辞源》等工具书，均定起宗为宋、元间人，误。其误盖出于《四库全书》。《四库》推测起宗为宋、元间人的唯一根据为王士祯《居易录》载赵孟頫妻管道升《璇玑图真迹》。但核查管氏此作，无论大英博物馆所藏手抄本，抑或《池北偶读》所载，皆无“起宗”字样，反说图之解读是她“坐卧观究”、刻苦钻研的结果。由此可见，是王士祯误，导致《四库》误，进而导致今日之诸误。）
2、从诗图的内容看，字图是健康的，而字图在对待女性的态度上却大可挑剔。字图：“辛苦君身客外方”，表现的是妻子对丈夫的体贴和安慰，听起来舒服。字图将此句改为：“身荣君仁离殊方”，什么“身荣”，俗气，势利，讨好！字图：“怨悲羞掩，卑贱何如！”（在你面前，我的怨艾、悲伤、羞愧全都掩藏。我是何等地卑贱啊！）又爱又气，女性的自尊，跃然纸上！字图改为：“贱女怀叹，鄙贱何如”，自称“贱女”“鄙贱”，何等自卑！字图：“人之女体有柔刚”，是就性格说的。字图改为：“人贱为女有柔刚”，仍是忘不了自轻自贱。字图显现的是一位温柔、多情、坚强、自尊、自爱，与丈夫人格完全平等的身心健全的女子；而字图中，女诗人说话作事，总像矮人半头。很明显，前者体现了古代北方女子的形象，后者则是宋元明以来妇女的屈辱人格的反映。它只会是男尊女卑的专制时代知识分子对诗图胡乱加工篡改的结果。
3、从文风看，字图，诗风古朴，可以明显觉察出《诗经》的影响。诸如：“君子好逑”（《关睢》）、“岂无膏沐，谁适为容？”（《伯兮》）、“我觏之子，衮衣绣裳”（《九罭读yù》）、”硕人其颀”（《硕人》）、“南有乔木，不可休思”（《汉广》）、“采封采菲，无以下体”（《谷风》）、《鹿鸣》、《河广》、《周南》、《召南》……等。而字图却颇多迂腐意味。如：字图：“残草绿，乱花飞”，在字图中这两句改成了“遗孤妾，散离群”，优美的风景描写没有了，代之而来的是声声哀鸣。字图：“飘佩鸣玉，步之汉滨。鸣佩飘玉，风竹曳音。”多有味道！字图改为：“飘离微隔，乔木谁阴。微离飘飘，步之汉滨。”总是忘不了寻求“乔木”的保护，思想境界差多了。
4、字图，多了一个“心”字，自然又多出了不少诗。但是这些句带“心”字的诗，质量实在平平，同其他诗不大般配，有些甚至解读都显得很勉强。如：“奸因女嬖至深微，识知别改明玑心。”押韵倒是押韵，就是实在费解。“奸”当“扰乱”讲，“微”是幽昧不明的意思。第一句可解为：正常生活之所以被打乱，盖因你宠幸那女的，以至于严重地幽昧不明。第二句，“识”可以解释为知道；“知”，相契，相亲。“玑”是不圆的珠子。要硬来解释，只好这样：知道你的相亲已经改为别人，于是织了诗，来表明我这已非圆珠般朗润的心。带“心”字的诗，这样费解，显然不是原诗中所应当有的。
那么，这“心”字是怎样填上去的，字又怎么会变成字？原来，这个位置正当中心，从左而右是第15行，从上而下也是第15行，其坐标为：15?15。推测当初中心空白，后来辗转抄写，抄写者大约为了定位置，就在空白处写上一个“心”字，久而久之，混同正文。而它的冒名插入，又相当协韵，增添了很多的诗。于是在那种以读诗愈多为逾佳的社会环境中，也就无人去冷静地加以纠察了，以至讹传到现在。
本文采用的字本，是以朱淑真《璇玑诗图》手抄本为底本，参照管道升字图手抄本及字系统诸印本及抄本，斟酌校订而得。在朱本中，共改动了21字。本文涉及的字本，则是以流传最广的《镜花缘?璇玑图》为底本，参照其他各种版本和手抄本斟酌改定，共改动24字。
《璇玑图》本来“五彩相宣”，后人辗转传抄，不复施彩。若兰所施之色，史无记述。传本施彩不一。本文两图着色，也只是为了绎诗的方便，没有任何其他含义。
朱淑贞所藏《璇玑图》（字，手抄本）
朱淑贞所藏《璇玑图》（手抄本），藏国家图书馆文津街分馆。抄件中，内一环与外三环为深红色，中二环与八系连为“井”字，淡红色。图次为《苏若兰璇玑图记》（写于宋绍定三年二月），次为苏氏解出的诗（全部）。这是今天知道的传世最早的《璇玑图》（公元年）。此件为朱氏真迹还是后人的抄件，有待研究。
管道昇所藏《璇玑图》（字，手抄本）
管道昇所藏《璇玑图》（手抄本），原件现藏大英博物馆，年，北京图书馆（今国家图书馆）曾拍为胶卷，底片现藏文津街分馆。原件3页。图左侧标题：“璇玑变幻”，是诗图一环内的解题诗：“苏氏诗图，璇玑始乎。始乎苏氏，诗图璇玑。”更左为一环解出的诗4首。这件诗图是今天知道的较早的抄件，仅晚于朱淑贞图几十年。此件为管氏真迹或后人抄本，有待研究。
《璇玑图》在今天的复活
奇巧绝伦的回文织锦，在后世产生的影响极大，世人竟抄不绝，或藏于大内，或贮于箱箧，或题于驿馆，流传甚广。但是，谁也没有看到过原件。流行的只是黑白抄件，间或有后人的想象着色。“五彩相宣”的美丽的《璇玑图》到底什么样？谜般的吸引着世人好奇的心。在科技如此发达的今天，有没有可能使其复活，大致以原样重现人间？
这样的研究，不仅早被设想，而且已经取得了成功。人们目睹《璇玑图》本来面目的心愿已经可以实现了。它，是由我国最权威的丝绸研究机构之一——苏州丝绸博物馆完成的。
苏州丝绸博物馆的专家钱小萍、任月扬等，早在年，出于对祖国传统文化的热爱，和对这一特殊织造工艺的探密，就开始了这项研究。年政府有关部门立项。他们联合中国丝绸织绣文物复制中心、苏州大学众多科技工作者联合攻关。钱小萍教授为项目负责人。课题组查阅了大批历史文献，并向陕西、上海、武汉等地有关专家求教，依靠集体智慧，提出了多种方案，反复试验，使研究工作逐步推进。
历史上并没有有关《璇玑图》织锦资料的记录。课题组是在空白上开始工作的。要解决的问题、难题太多了。例如，用什么字体？魏碑应当比较接近。于是，特请对汉、晋书法有专门研究的专家，将个字写成魏碑文字图案。为了便于制造花本，将文字图案绘制成意匠。他们寻找《璇玑图》里笔划最多、最复杂的字，进行意匠绘制，并在意匠上清晰表现出来，看至少需要多少经纬格，以确定研制诗图的最小经纬密度。有时意匠纸上比较清晰，可在织物上却不一定显示出来。前后近半年左右的时间，才得以完成意匠。采取什么工艺？他们从《璇玑图》中找出几个文字，先在緙丝机上进行緙织试验。《璇玑图》“纵横八寸”，推断门幅在28㎝左右（包括素边），每字不到1㎝见方。由于其经纬密度较小，经过多次实践，无法在如此小的空间緙织出稍微复杂的汉字，当时采用緙丝技术完成此种规格的锦件的可能性可以排除。而从目前考古及挖掘的文物表明：至晋末，还未出现纬锦，经锦仅为平纹型经锦。出土的东汉“五星出东方利中国”锦，即为五重平纹型经锦。而五重经锦的经线无彩条排列。于是，参照东汉四重经锦，用彩条排列，来达到所需的色彩效果。据此，利用本馆现有的四重经锦的装造，其经密为40Х4根∕厘米，纬密为40根∕厘米，对《璇玑图》局部进行小样试织，观其效果，发现在这样的经纬密度下，复杂的繁体字还是无法清晰地表达出来。由此可以断定：经纬度必须更高。于是，暂定经密：52Х4根∕厘米，纬密为42根∕厘米。……
反反复复试验，三年努力，终于成功，色彩斑斓的《璇玑图》重新面世。此项填补我国科研空白、为广大群众所渴望的文化成果，于年4月，通过了各地专家的鉴定，并获得了年苏州市科技进步奖。陕西法门寺博物馆对他们的研究支持甚力，他们遂将制造成功的一幅《璇玑图》，送交该馆收藏、展示。苏州大学国际交流处认为：苏州丝绸博物馆研制生产的这种《璇玑图》印花方巾，质地优良，色彩丰富，极具文化内含，选为礼品，用于赠送国际友人。日本国立冈谷蚕丝博物馆闻讯，也选定他们的《璇玑图》彩色织锦复制品，作为两国文化合作交流的一项内容。①
古代织锦的仿制并不能一蹴而就。汉锦《五星出东方利中国》是由五组经线和一组纬线织成的五重平纹经锦，经密根∕厘米，纬密48根∕厘米。这件文物经过国内著名丝织物研究机构多年仿制成功时，仍比原件长两厘米以上。②说明汉代织锦工艺水平之高，也说明仿制之难。苏州的这件《璇玑图》仿制品，应当还有改进的余地。③
①苏州丝绸博物馆《晋代十六国织锦的开发研究项目鉴定资料》（年4月）；沈惠、王国和：《晋代十六国织锦的研究开发》，《四川丝绸》年04期
②王瑟：《“五星出东方利中国”的解说》，《光明日报》年1月6日
②维普网载：《四川丝绸》年第2期发表黄修忠：《织锦回文诗帕——璇玑图创制小史》，四川手帕的情况未详。
草根《璇玑图》
《璇玑图》爱情故事男女主人公初恋于法门寺，他们的家最初就在距法门寺不远处的周秦坡；而且在故乡，他们度过了一段美满幸福的时光。所以，男主人公窦（豆）滔后来战死沙场后，遗体就被运回，安葬在故乡。他们住过的小巷被后人命名为“织锦巷”；修的土台取名“织锦台”。传说主人公苏蕙漂洗绫的渠池，被定名“绫坑”；法门寺北门外城墙上留有砖刻“西望绫坑”四个大字，并以青石一方，上刻《璇玑图》全文，镶嵌在北门照壁中。据《扶风县志》记载：相传此地“岁时赛会，箫鼓喧阗。一入此巷（织锦巷），则巷外不闻声”。万历庚寅年间（），在“西望绫坑”处，同时还刻有“苏氏安机处”五个大字。这些，充分反映出故乡人民对这一对历史名人的无限热爱。而苏蕙殁后则被安葬于夫家扶风附近、她的娘家所在的武功境内，今陕西杨凌农业示范区杨陵镇。
苏窦故事除了在文人作品中得到描述外，在民间曾长期留传。这些民间故事，带有生活的原汁原味，渗透着下层群众喜怒哀乐的强烈感情。
天水的民间故事说，窦滔被流放后，苏蕙织了很多回文诗手绢，表现自己对丈夫的思念，请求天子赦罪。他拿着手绢，常年沿街叫卖，一则换钱、解决生活问题，再则是想让手绢流传到长安，希望有人能够同情于她，上奏朝廷，使问题得到解决。故事说，苻坚终于看到了手绢，当即赦免了窦滔，与家人团聚。手绢上的回文诗，横十四字、纵八字，环转吟诵成诗，但不能倒读。诗中的苏蕙，完全一位质朴的民女：在窦滔流放时，她本想与夫同行，只因公婆年迈，只得留下来照看。但是，家中柴米贵，身上又少寒衣，她想：野鹤尚能寻伴侣，阳雀深山叫早归，因而大胆提出希望天子“早赦奴夫配寡妻”?。1
从最上行中间的“夫”字起读，婉转回环，至其侧之“妻”字止。其诗：
夫妻恩深久别离，鸳鸯枕上泪双垂。
思量当初结发好，岂知冷淡受孤凄。
去时嘱咐真情语，谁料至今久不归。
本要与夫同日去，公婆年迈身靠谁？
更思家中柴米贵，又思身上少寒衣。
野鹤尚能寻伴侣，阳雀深山叫早归。
可怜天地同日月，我夫何不早归回。
织锦回文朝天子，早赦奴夫配寡妻。
陕西民间传说，豆（窦）滔与苏蕙一样，反对苻坚进攻东晋，被削职发配流沙边关（今敦煌地区）。苏蕙难分难解地送丈夫上路。送到法门寺西那座昔日她第一次见到射雁的窦滔、并对他产生爱慕之情的池塘边时，看到满池秋水，凄然作歌曰：“银箭昔日穿红线，何故今朝断丝弦？送君池边千秋泪，漠漠流沙几时还？”窦滔作歌安慰道：“阳春飞鸟戏鱼时，边关壮士自回还。”送到扶风城北门外时，苏蕙望着秋草萋萋的原野，恰巧一只失群的孤雁悲鸣南飞，苏蕙触景生情，心如刀绞，凄然吟道：“瑟瑟秋风孤雁鸣，古道西望泪湿巾。野日惨惨照荒草，佳音不知几度春？”窦滔又安慰妻子：“秋去冬尽春日暖，自有鸿雁送佳音。”别后，明月圆了十二次，又缺了十二次，仍不见丈夫的音讯，连一封平安家书也没有。思念难忍，遂诉诸笔端，写出了首诗，织进彩锦之中，托可靠之人带往边关。半年后，窦滔收到诗锦，千方百计逃出牢笼，千里迢迢奔回家乡，来与妻子聚会。不料，苏蕙前此已经自缢身亡。原来，苻坚的胞弟苻融企图霸占苏蕙，派太监传旨，言说窦滔已死边关，要她进宫为妃。苏蕙悲愤交加，毅然自裁，洁白地玉碎而去。窦滔伤心不已，遂将《织锦回文》刻于法门寺西北古美阳镇（今法门镇）小北门照壁中央的青石板上。2
?1、罗培模：《天水史话》
2、张定亚：《陕西名胜古迹传说故事选》